jueves, 13 de diciembre de 2007
CARNAVAL TODA LA VIDA!
QUE TE PUEDO DECIR!..
SOLO IMAGINO QUE ME PODRIAS DECIR..
SOLO IMAGINO LO QUE TE PODRIA CONTAR..
Y ESPERO QUE COMO DICEN LOS FABULOSOS CADILLACS
QUE EL SILENCIO SE CONVIERTA EN CARNAVAL
PORQUE SERA QUE TE MUERDES LA LENGUA
ES ELMIEDO QUE SE PARA FRENTE A VOS
SI TE AHORCA LA MEMORIA NO TE DJES ARRASTRAR
VAMOS AFUERA QUE MIS AMIGOS SE VAN...
PORKE SERA QUE TE QUEDAS A DENTRO MUJER
NO TE QUEDES QUE AFUERA Q ES CARNAVAL
CARNAVAL TODA LA VIDA Y UNA NOCHE JUNTO A VOS
SI NO HAY GALOPE SE NOS PARA EL CORAZÓN
CARNAVAL TODA LA VIDA Y UNA NOCHE JUNTO A VOS!...
SI NO HAY GALOPE SE NOS PARA EL CORAZÓN
jueves, 6 de diciembre de 2007
Tous les garçons et les filles
Mis días son iguales que
mis noches
sin alegría y llenos
de tristeza porque nadie me dice "te amo"
al oído.
mis noches
sin alegría y llenos
de tristeza porque nadie me dice "te amo"
al oído.
ARISTOTELES II
Aristoteles hace un analisis detallado del proceso del conocimiento humano,del que surge un profundo sentido de sus limitaciones.La lógica se distingue definitivamente de la filosofia primera (ontología)y de las ciencias de la naturaleza.la estructura de una existencia individual esta inmersa en la materia y es ,pues,inteligible.Hya que separarla o abstraerla primero de esta materia individual antes de poder comprenderla ,Nuestra inteligencia ,no es totalmente pasiva .actua sobre el objeto confuso de kis sentidos para construir su conocimiento de las cosas ,
Estas cosas son conocidas mediante conceptos universales en la mente,logicamente relacionados de diversas maneras ,Cada concepto corresponde a alguna forma de la naturaleza .Pero en la naturaleza ,esta forma es simpre un aspecto de alguna individualidad concreta y nunca es abstracta.La categoria de universalidad sólo pertenece a la forma en la mente.La manera en que se relaciona logicamente estos instrumentos universales del conocimiento no corresponde a ninguna relación real en la naturaleza..La participación de esta es un fenómeno lógico más no ontológico.
El acto de universalizar es simpre un acto de selcción y omisión .Es pues una indicación no del poder de nuestro entendimiento más bien de su incapacidad para captar la existencia concreta en toda su riqueza.Las esencias mas universales no son más perfectas sino más abstractas e indeterminadas.Mediante este complejo mecanismo lógico que Aristoteles analizo.la mente humana es capaz de obtener cierto conocimiento de la realidad.Pero este conocimiento es simpre muy parcial e incompleto y esta sujeto a graves confusiones siendo unade las más graves la incapacidad para distinguir claramente entre la lógica y la ontología.
Estas cosas son conocidas mediante conceptos universales en la mente,logicamente relacionados de diversas maneras ,Cada concepto corresponde a alguna forma de la naturaleza .Pero en la naturaleza ,esta forma es simpre un aspecto de alguna individualidad concreta y nunca es abstracta.La categoria de universalidad sólo pertenece a la forma en la mente.La manera en que se relaciona logicamente estos instrumentos universales del conocimiento no corresponde a ninguna relación real en la naturaleza..La participación de esta es un fenómeno lógico más no ontológico.
El acto de universalizar es simpre un acto de selcción y omisión .Es pues una indicación no del poder de nuestro entendimiento más bien de su incapacidad para captar la existencia concreta en toda su riqueza.Las esencias mas universales no son más perfectas sino más abstractas e indeterminadas.Mediante este complejo mecanismo lógico que Aristoteles analizo.la mente humana es capaz de obtener cierto conocimiento de la realidad.Pero este conocimiento es simpre muy parcial e incompleto y esta sujeto a graves confusiones siendo unade las más graves la incapacidad para distinguir claramente entre la lógica y la ontología.
miércoles, 5 de diciembre de 2007
ARISTOTELES I
Sócrates descubrio los rasgos mas distintivos del alma human y especialmente, su notable poder para captar mediante la razón la estructura invariable de las cosas .No es sorprendente, pues,que tanto él como Platón fueran con frecuencia demasiado lejos al exagerar la independencia del alma y las facultades de la razón .Aristoteles depuro cuidadosamente la doctrina de esas exageraciones,Era un pensador muy muy criticoy consciente de las limitaciones de la razón humana.Reconocia tambien que esta facultad no podia funcionar sin ayuda de los sentidos.
Aristóteles tiene una consciencia más aguda de los limites y debilidades de la naturaleza y el conocimiento humanos,Su visión es más terrestre y realista,sigue mucho más de cerca los datos de la experiencia y descnfía de la especulación .El alma se distingue claramente (aunque no es independiente) del cuerpo.La razón es la más alta facultad cognoscitiva capaz de captar las estructuras inmóviles de la naturaleza.Este es el racionalismo Platónico más claramente formulado y basado en observación.
Platón no había echo distinción entre la lógica y la filosofía.En el conocimiento la mente humana percibe por si solas las entidades reales tal como son.Por eso nuestras operaciones mentales reflejan exactamente la estructura del ser.Platón desigana inclusive a la filosofía con el término DIALÉCTICA,que significaba en principio un método lógico.Las formas universales mediante las cuales pensamos,deben existir pues fuera de nuestra mente,precisamente porque tenemos que pensarlas.Se combinan y separan en la realidad tal y como se cobinan y separan en nuestro pensamiento.Estas esencias constituyen una jerarquia en las que las más universales son las más perfectas.La participacion de las esencia menos universales en ellas es un hecho físico que concierne a las ciencias.
Las cosas individuales del mundo materialse componen de una materia extraña y un limite derivado de las formas puras .Son consideradas con frecuencia como copias de las formas purasen un medio extraño,como imagenes deformadas en un estanque agitado por el viento.cuando una forma es sustituida por otra ,se produce un cambio que se reduce , asíma una sucesión.terminando con la adquisición de una forma diferente.
Aristóteles tiene una consciencia más aguda de los limites y debilidades de la naturaleza y el conocimiento humanos,Su visión es más terrestre y realista,sigue mucho más de cerca los datos de la experiencia y descnfía de la especulación .El alma se distingue claramente (aunque no es independiente) del cuerpo.La razón es la más alta facultad cognoscitiva capaz de captar las estructuras inmóviles de la naturaleza.Este es el racionalismo Platónico más claramente formulado y basado en observación.
Platón no había echo distinción entre la lógica y la filosofía.En el conocimiento la mente humana percibe por si solas las entidades reales tal como son.Por eso nuestras operaciones mentales reflejan exactamente la estructura del ser.Platón desigana inclusive a la filosofía con el término DIALÉCTICA,que significaba en principio un método lógico.Las formas universales mediante las cuales pensamos,deben existir pues fuera de nuestra mente,precisamente porque tenemos que pensarlas.Se combinan y separan en la realidad tal y como se cobinan y separan en nuestro pensamiento.Estas esencias constituyen una jerarquia en las que las más universales son las más perfectas.La participacion de las esencia menos universales en ellas es un hecho físico que concierne a las ciencias.
Las cosas individuales del mundo materialse componen de una materia extraña y un limite derivado de las formas puras .Son consideradas con frecuencia como copias de las formas purasen un medio extraño,como imagenes deformadas en un estanque agitado por el viento.cuando una forma es sustituida por otra ,se produce un cambio que se reduce , asíma una sucesión.terminando con la adquisición de una forma diferente.
martes, 4 de diciembre de 2007
RECUERO DE MEJOR REGALO DE CUMPLEAÑOS!
Muere lentamente quien no viaja,
quien no lee,
quien no oye música,
quien no encuentra gracia en sí mismo.
Muere lentamente
quien destruye su amor propio,
quien no se deja ayudar.
Muere lentamente
quien se transforma en esclavo del hábito
repitiendo todos los días los mismos
trayectos,
quien no cambia de marca,
no se atreve a cambiar el color de su
vestimenta
o bien no conversa con quien no
conoce
Muere lentamente
quien evita una pasión y su remolino
de emociones,
justamente estas que regresan el brillo
a los ojos y restauran los corazones
destrozados.
Muere lentamente
quien no gira el volante cuando esta infeliz
con su trabajo, o su amor,
quien no arriesga lo cierto ni lo incierto para ir
detrás de un sueño
quien no se permite, ni siquiera una vez en su vida,
huir de los consejos sensatos.
¡Vive hoy!
¡Arriesga hoy!
¡Hazlo hoy!
¡No te dejes morir lentamente!
¡NO TE IMPIDAS SER FELIZ!
Pablo Neruda
Xavier Lisandro enviado 03/12/2007 09:20 a.m.:
DE NUEVO FELIZ CUMPLEAÑOS LUZ !
quien no lee,
quien no oye música,
quien no encuentra gracia en sí mismo.
Muere lentamente
quien destruye su amor propio,
quien no se deja ayudar.
Muere lentamente
quien se transforma en esclavo del hábito
repitiendo todos los días los mismos
trayectos,
quien no cambia de marca,
no se atreve a cambiar el color de su
vestimenta
o bien no conversa con quien no
conoce
Muere lentamente
quien evita una pasión y su remolino
de emociones,
justamente estas que regresan el brillo
a los ojos y restauran los corazones
destrozados.
Muere lentamente
quien no gira el volante cuando esta infeliz
con su trabajo, o su amor,
quien no arriesga lo cierto ni lo incierto para ir
detrás de un sueño
quien no se permite, ni siquiera una vez en su vida,
huir de los consejos sensatos.
¡Vive hoy!
¡Arriesga hoy!
¡Hazlo hoy!
¡No te dejes morir lentamente!
¡NO TE IMPIDAS SER FELIZ!
Pablo Neruda
Xavier Lisandro enviado 03/12/2007 09:20 a.m.:
DE NUEVO FELIZ CUMPLEAÑOS LUZ !
domingo, 2 de diciembre de 2007
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